第一百八十八章 知识之神欧格玛（万字大章求订阅） (第4/8页)

解决不了问题就解决提出问题的人。后者永远比前者更简单有效。”

    “你似乎对这场辩论很不以为然？”

    邻座上一名头发胡须都花白的老人饶有兴致的问了一句。

    “当然。”左思直截了当给出肯定答复。“在一个遍地都是神明和信仰的世界，讨论善与恶、秩序与混乱，原本就是毫无意义的事情。因为只要诸神还存在，并且能赐予那些信徒力量，那么像这样的争端就永远也不会停止。像刚才那种辩论，与其说是辩论本身，倒不如说是在宣扬自己侍奉神明的教义，打击敌对神明教会的教义。”

    “在你的心目中，真正的辩论应该是什么样子的？”老人面带微笑的继续追问。

    “真正的辩论应该是抛弃宗教和信仰的纯粹哲学。它基于一种相对理性的思考，以及对于客观世界的认知、总结。不然的话，就会像现在这样变成纯粹的相互攻击，根本没有什么交流和讨论。”左思漫不经心说出了自己的观点。

    “有道理。”老人若有所思的点了点头。“那你对善与恶、秩序与混乱的冲突持一种什么样的观点呢？或者说你站在哪一边？”

    左思意味深长的笑着回答道：“在我看来，站在二元对立的角度去看待善与恶、秩序与混乱原本就是错误的。

    因为无论是善与恶还是秩序与混乱，本质上都是既对立又统一的整体。

    就好像在没有了邪恶作为参照，善良还有可能独立存在吗？

    答案显然是否定的。

    最重要的是，由谁来界定善恶的标准？

    是神么？

    如果是神，那么神的依据又是什么？

    我认为善与恶的界限并不是一成不变的，而是会随着时间的推移、生活水平的提高、文明和社会的发展不断变化。

    在远古时代，创造者种族巫虺认为，向寰宇巨蛇献祭是神圣的，是正义的。

    凡是自愿参与献祭的人，甚至可以在死亡前的一段时间里，获得相当于王子或者公主一样崇高的社会地位跟待遇。

    可站在现在的角度，血腥残忍的活祭无疑被认定是邪恶的。

    除此之外，我很好奇为什么野兽在饥饿的时候吃人就被认定为是中立行为，而夺心魔为了生存吃掉类人生物的脑子就是邪恶的？

    难道就因为夺心魔拥有智慧，所以它们能够产生所谓“邪恶”的念头，就要剥夺其生存和进食的权利？

    再者使用不死生物来从事农业生产，然后把产出的粮食分发给那些饱受饥饿折磨的穷人，究竟应该算是善举还是恶行？

    假如一名圣武士遭遇匪徒劫持人质，后者要求他杀死另外一个无辜的人，否则就将五个人质全部处决。

    试问这个时候圣武士应该如何选择？

    是杀死无辜的人拯救数量更多的人质？

    还是拒绝对方的要求眼睁睁看着人质被处决？

    要是后者的话，那么圣武士是否涉嫌见死不救而导致堕落？

    如果一个人在推翻暴政建立更美好新秩序的过程中，不可避免导致了许多平民的死亡，他的行为算是善良还是邪恶？

    类似界限模糊且充满矛盾的例子还有很多，我就不一一列举了。

    善与恶本质上是一种非常主观的东西，其标准也不应该是一成不变，而是要根据每个地区人们的公共认知来决定。

    同样的，秩序与混乱也是如此。

    绝对的秩序会带来思想和阶级的固化，会让整个社会变得死气沉沉，最终不可避免的走向崩溃与毁灭。

    而绝对的混乱则根本不可能存在。

    因为即便是被称之为最混乱的兽人、黑暗精灵、恶魔社会，也必须要遵从一定的秩序和规则才能维持下去。

    秩序是文明的基石，无论好与坏，没有它人们就无法大量聚集到一起形成部落、城市、乃至文明。

    混乱则代表了一种变化，如果没有了它就没有发明创造、没有了国家和历史的更替，更不可能推动社会的发展。

    所以我的核心观点是，世界万事万物都存在着大大小小不